褚遂良02《陰符經》書法字帖真跡拓本（共80張圖片）

褚遂良大字陰符經略近「雁塔聖教序」，行筆極為靈活，點畫、轉折、行筆有行書的筆意，部分重捺筆畫還有隸書意味，輕重與虛實結合的很好。筆勢縱橫清晰，天趣自然。

「大字陰符經」墨跡本，96行，461字，傳唐代褚遂良書。世傳褚遂良楷書有「雁塔聖教序」、「同州聖教序」、「房梁公碑」、「孟法師碑」、「伊闕佛龕碑」、「倪寬贊」等，其中「倪寬贊」為墨跡本，餘者為碑刻。
褚遂良（596—658年）字登善，錢塘（杭州）人。貞觀時歷任諫議大夫、中書令等，又曾任河南縣令，故人稱褚河南。褚遂良書法師歐陽詢、虞世南，上溯王羲之。與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱「初唐四大家」。前面介紹過的幾種書法風格不盡相同，可以看出他書法各個時期的特點。
風格：其總體結構方中見扁，多見橫勢，寬綽而見虛靈之氣，此乃從隸書中來。此帖撇捺開張，線條對比強烈，時而纖巧，時而厚重，時而疏密有致，時而筆勢翻飛，波折起伏，巧於變化。此帖結字欹正相生，寓拙於巧，變化多端，不落蹊徑，運筆牽絲暗連，速度極快，俯仰呼應，各有所據，氣息盈滿，妙筆生花。書家以不可羈勒之筆，使轉細微，擒縱自如，深具「二王」行意、北碑意趣和古隸之美。此卷尾款為「起居郎臣遂良奉敕書」，專家認為褚任起居郎時，書法面目應是「伊闕佛龕碑」那樣，而現在的「大字陰符經」卻是褚晚年的風格。專家分析不無道理。不過此書就是偽作，也是當時學褚高手所為，書法具有極高的水準，是學習楷書的一個重要範本。
臨習要點：《陰符經》起筆方法很獨特，急速鋪毫，如魚入水，輕捷頓挫，顯得丰姿綽約，寫起來特別痛快。但用筆和結字必須淡化甚至捨棄其華飾之處，帖中牽絲不可過分學，尤其是起筆動作，書家常凌空起筆，將很多動作省略在空中，在臨池中要多加品味。行筆速度不能太快，否則容易造成虛浮怯弱的毛病。
《陰符經》行意較多，無論是點、豎、橫畫，在入筆方面大多自然落筆、露鋒起筆，有的甚至是尖鋒，這在一般唐碑中是不可能出現的。如右圖中的「天」字，兩橫起筆自然；「以」字左右兩部分用露鋒起筆，使整個字形產生飛動感。《陰符經》中也有極少字是逆鋒起筆的，如右圖中的「無」字。
《陰符經》橫畫收筆自然重按迴旋，形成「懸膽」特徵，如右圖中「可」、「盜」二字長橫畫的收筆，僅《陰符經》中才有，佃臨習時不能太刻意。橫畫收筆有時出鉤，如右圖中「有」字橫畫朝下鉤，「莫」字橫畫朝上鉤。產生這樣的筆畫形態主要有兩個原因：一是《陰符經》極其注重用筆，很多筆畫不是一帶而過，和帖中所蘊涵的隸意有很大關聯；二是《陰符經》中行意很多，此乃自然牽絲的固化特徵，如「有」字先寫一撇，再寫長橫，然後寫「月」部左側一豎，故橫畫末端鉤筆朝下；「莫」字寫完長橫，接著寫撇點，所以鉤筆朝上。豎畫收筆一般分為「垂露」和「懸針」，這一點較為常見。
《陰符經》中牽絲較為明顯，臨習時應將起收筆弄清楚，用心去體會，做到舉一反三，以便更好地瞭解一些筆畫的彎拱和粗細變化的緣由。帖中一些起筆並不值得倣傚，如果不帶有批判的眼光，很容易形成習氣。如右圖中「不」字的豎畫，「物」、「然」二字的起筆，這些都沒有必要學。再如「其」字左豎形成彎曲形狀是和上一個字的行筆分不開的，臨習時要胸中有數；「神」字右部中豎起筆和左邊點畫暗連，這是書家凌空起筆的體現，臨習時不必仿照。
《陰符經》中筆畫轉折大多圓中見方，難見圭角，但頓挫分明，使筆畫圓潤而又骨力內含，也有一些圓轉、近似圓轉或方折的形式，臨習時宜多加體會。
對《陰符經》中線條表現力要有一個綜合的認識。帖中線條大多柔中有剛，以輕細為主，這是褚書特徵。總覽《陰符經》中用筆輕重形成的筆畫粗細變化，共有三種情況：一是整體上都是細筆，少有跳宕變化；二是純粹粗筆；三是有粗有細(大部分字都屬於這種情況)。《陰符經》筆畫的粗細變化不是某個字形本身的問題，與字體繁簡程度並不完全相關，而是出於整體章法的需要。

褚遂良《陰符經》釋文：

上篇：觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性人也，人心機也，立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。

中篇：天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知不神而所以神。日月有數，小大有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。

下篇:瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生於害，生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲；人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇其聖，我不以奇其聖。沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。

褚遂良02《陰符經》書法字帖真跡拓本